仁   爱

薛连喜牧师

经文：经文：加5：22—23；可12：28-31

所谓仁爱，一般来说是指宽仁厚爱，或者用博爱的思想感情去同情、爱护和帮助人，这与圣经所表述的“仁爱”相似但不相同。基督教所讲的仁爱是一个希腊词agape(真爱)，是指不屈不挠的仁爱。也就是说，无论人怎样侮辱、伤害、贬损我们，我们总是以爱待人。这是一种只有借着上帝的帮助才能做到的坚决之爱，总以善意对待那些伤害我们的人。新约当中曾用过四个不同的爱字，有男女之间的爱，朋友之间的爱，父母子女亲情的爱，而只有agape(真爱)是由神而来，我们称之为“圣爱”。“仁爱”指的就是这样一种神圣无私之爱。

但是，有些信徒不明白，传出的福音就是耶稣能治病、能赶鬼、能让人发财、给人带来各样地上的好处等，给人的感觉基督教就是讲治病赶鬼发财的信仰，就是让人信了以后能官运亨通，子孙满堂等等。其实这是跑偏了，上帝就是“爱”的代名词，基督教讲的主题就是爱，爱是整本圣经贯穿始终的红线。圣经所记上帝对天地万物的创造，对以色列民族的拣选与拯赎，道成肉身而又被钉十字架的耶稣，圣灵保惠师的降临及对人的圣化与引导，以及启示录所载新天新地与永恒的国度，都被一条爱的红线所贯穿。归根结底，因为“神就是爱”。（约一4：8）没有爱也就没有上帝。爱，是基督教永远讲不完的话题。

当我们晓得上帝就是爱的时候，作为神的儿女，很自然地就会想到我们该成为什么样的人。这并非我们自己的意愿而是上帝的意愿。耶稣希望我们成为什么样的人呢？他曾教导门徒说:“我怎样爱你们,你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心,众人因此就认出你们是我的门徒了。”(约13：34-35)耶稣这里的意思首先是神要求他的儿女要彼此相爱，且要按照基督爱我们的agape “圣爱”的标准去爱我们主内的弟兄和姐妹。

此外，对于那些得罪我们的或者我们的仇敌，耶稣同样有爱的要求。耶稣说：“你们听见有话说：‘当爱你的邻舍，恨你的仇敌。’只是我告诉你们：要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。这样，就可以作你们天父的儿子。因为他叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。你们若单爱那爱你们的人，有什么赏赐呢？就是税吏不也是这样行吗？你们若单请你弟兄的安，比人有什么长处呢？就是外帮人不也是这样行吗？所以你们要完全，象你们的天父完全一样。”（太5：43-48） 这是耶稣在告诉我们就是仇敌也要以爱对待。

而对于世人或者需要我们帮助的人，我又当持什么态度呢？耶稣用它所讲的一个好撒玛利亚人的故事告诉了我们，神的儿女就要学习好撒玛利亚人，时刻将那些需要帮助的“邻舍”放在心上，别人有需要时，在力所能及的情况下一定要伸出援手拉人一把，而不能象那个路过的祭司和利未人漠然而过。否则，不爱那些需要帮助的邻舍，就是不爱耶稣，反之将这些事做在小子的一个最小的身上，就是做在主身上了。耶稣以山羊和绵羊的比喻来说明爱的行为是何等的重要，它直接与未来的审判密切相关。因为只有这些在“我饿了，你们给我吃；渴了，你们给我喝；我作客旅，你们留我住；我赤身露体，你们给我穿；我病了，你们看顾我；我在监里，你们来看我”的义人，才可蒙我父赐福，承受那创世以来为他们所预备的国。主说：“这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了。”而那些“我饿了，你们不给我吃；渴了，你们不给我喝；我作客旅，你们不留我住；我赤身露体，你们不给我穿；我病了，我在监里，你们不来看顾我”的人，则要离主“进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去！”因为他们既不将这些事“作在我这弟兄中一个最小的身上，就是不作在我身上了。”这些人要往永刑里去，那些义人要往永生里去。（太25：31-46）因此，对待“邻舍”的不同的态度，就产生了两种不同的结果。这里更强调爱的实践性，耶稣真正看中的不是那些嘴上常挂着“爱”的人，而是那些在生活中践行爱的基督徒。

基督徒真正的标志，不是看他有没有医病赶鬼的恩赐、祷告的恩赐、说方言的恩赐等等，而是看他有没有爱。使徒保罗郑重地劝告基督徒：“我若能说万人的方言，并天使的话语，却没有爱，我就成了鸣的锣、响的钹一般。我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘、各样的知识，而且有全备的信，叫我能够移山，却没有爱，我就算不得什么。我若将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。”（林前13：1-3）

为何爱如此之重要，这可以从几个方面来说明。

1、爱让我们被神被人所承认

在圣灵所结的果子中，使徒保罗首先提到的就是“仁爱”，在基督徒的身上，“仁爱”是最大的，也是最重要的美德。因为它完全关系到我们是否属于神的问题。我们都说自己是基督徒，以什么标准去衡量，就看你有没有爱。主耶稣说：“你们若有彼此相爱的心，众人就因此认出你们的我的门徒了”（约13：15）爱是基督徒必须要有的特质。我们常听一些不信的人说：“信耶稣好，信耶稣的人有爱心，我也要让我的爱人信主。”这说明我们的信仰得到人的承认，人能认出我们是属上帝的儿女。

然而，我们也会听到另外与此相反的结论，当有人提到某人是基督徒时，让那些不信的人大吃一惊：什么，他还是一个信徒？简直比不信的人还要坏！弟兄姐妹，同样是人何以会有如此之差别，原因是在这些弟兄姐妹身上少了一个“爱”字。这一“爱”之差，让我们既不被神承认也不被人承认。主耶稣说：“凡称呼我‘主啊，主啊’的人，不都能进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。”（太7：21）

何为天父的旨意？天父旨意一个重要的方面就是要有仁爱之心；因为主耶稣看“爱”是最大的，是律法和先知一切道理的总纲。他说：“你们要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的神。其次就是说：要爱人如己。再没有比这两条诫命更大的了。”（可12：30-31）耶稣说：“当那日，必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？’我就明明地告诉他们他们说：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！’”（太7：22—23）请看这些人，名为传道，实际不是出于爱神爱人而传道，名为赶鬼，却不是出于怜悯而赶鬼，名为行异能，却不是为爱人而行异能，因此，被上帝称为是“作恶的人”，他们在上帝的面前是得不到承认的。而只有爱才能得神与人的承认。

2、爱是世界上最伟大的力量

今天的你我之所以要永远跟从主，乃是因上帝爱的力量征服了我们。主耶稣为什么要选择一条背负十字架的道路来拯救世人，因为他对世人爱得深沉。首先有罪就有罚，因为人犯了罪就必须以耶稣为赎罪祭，以满足上帝公义的要求，这样我们才能白白称义；其次，就是为了救赎我们脱离律法的咒诅；再次，“神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？谁能控告神所拣选的人呢？有神称他们为义了，谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求。”（罗 8:31-33）

所以耶稣基督对其儿女的爱，在他为神的公义献身及甘愿承受律法的咒诅和不断地在天父面前替我们祈求中体现出来。而这一切都是他甘心情愿为我们而付出的代价，而且是为他的背叛者付出的。保罗说：“为义人死,是少有的；为仁人死,或者有敢作的；惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。”（罗5：7-8）所以，我们蒙恩得救，不是因为我们有限的顺服，而是因为神无限的恩典，借着信靠耶稣，我们得到神的恩典和应许。

法国皇帝拿破伦具有非凡的军事才能，曾经拥有千军万马，多次粉碎反法联盟，也曾征服了许多国家，然而，最后还是被流放大西洋的圣赫勒拿岛上，并于1821年死于该岛。他深有感触的说：“我不如拿撒勒人耶稣，他虽没有一兵一卒，却将他的国建立在千千万万个人的心里。”的确，真正能征服人心的不是强权政治，而是爱的力量。

法国著名文学家雨果在其所写《悲惨世界》中的男主人翁冉阿让，因偷了别人的面包被判入狱。但后来逃出监狱。监狱长始终没有放弃对他的追捕，发誓不抓住他誓不罢休。翁冉阿让东躲西藏，最后，敲开了一个天主教神父的大门，神父热情地招待他，给他吃喝，并劝他信耶稣，但他并没有相信。最后神父把干净的床铺给他休息。可是，他却夜间起来悄悄地把神父的银盘和其它一些值钱的东西偷走了。结果被警察发现，并把他带到神父那里，神父并没有处置他，并且说这些东西都是我给他的，不是偷的。并且称他为弟兄，一定要给他。最后神父说，你为什么不把两个银的烛台也拿走呢？警察就把他放了。他的心大受感动，从此后他就信了耶稣。后来，凭着神父给他的银盘等，换了钱用来增加一个城市工人的工资而被选为一个市的市长。他时刻不忘他是一个被上帝拯救的人，乐施好善，帮助穷人，把一个孤儿当成自己的女儿抚养。结果，他的举动终被监狱长发现，四处抓他，而后来抓错了人，为了保住这人的生命，他勇敢的站出来，说自己才是他们要抓的人。当后来监狱长反过来带人要抓他，用枪对着他时，他仍然没有敌意，结果这个监狱长没有打死他，趁他转身之时，躲藏了起来。后来因羞愧而自杀。这是什么力量使这样一个不共戴天的、且非常凶残的仇敌监狱长回心转意，不再把这个囚犯当成自己的敌人？答案只有一个：是爱的力量。爱让这个囚犯回心转意变成一个善良的人，同样是爱，也让这个囚犯的敌人回心转意，且自惭形秽。

许多时候，我们总觉得我们传福音给别人却没有果效，我们讲出来的话别人不爱听，我们做的事得不到别人的拥护，我们和别人不能和睦。最主要的原因是我们自己没有爱。弟兄姐妹：你想见证上帝的福音吗？你想让更多的人接受你，拥护你吗？请把你心中的爱火点燃起来。

3、爱让你的付出变得珍贵

  使徒保罗说：“我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘、各样的知识，而且有全备的信，叫我能够移山，却没有爱，我就算不得什么。我若将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。”（林前13：2-3）。任何的恩赐都必须接着爱的参与，在神面前才能真正具有价值，任何的付出如果没有爱的影子，都显得毫无意义，因为凡是出于肉体的、血气的神都不纪念，正如一个人无意间扔掉的一个馒头，救活了一个饥饿将死的生命一样。所以，圣经说“人一生的果效，是由心发出”（箴4：23）人凭爱心行事，你的付出才会变得珍贵。因为神在意的是人的心灵和诚实，使徒雅各说：“身体没有灵魂是死的,信心没有行为也是死的。”(雅2:26)同样，没有爱心的行为与没有信心的行为一样也是死的。这并不是要否定行为，而是说爱心之下的行为才价值或者更有价值。在社会上也是如此，一个人的善事如果不是出于爱心，而是沽名钓誉或别有用心，只会会被人嘲笑和不齿。

4、爱就完全了律法

  保罗说：“凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱，要常以为亏欠，因为爱人的，就完全了律法。”怎么说呢？人若去靠守律法是不能成为一个在律法上毫无指责的完全人。但是，如果人能真诚爱人，即使不小心出有错也能得到上帝的宽恕和赦免，就等于我们守全了律法。因为主耶稣说爱是律法和先知一切精神的总纲。(参太22:37-40)

以上这些都是爱的益处、爱的能力、爱的果效，让我们明白爱的价值所在。而另一方面，保罗曾说：“我所祷告的，就是要你们的爱心，在各样知识和见识上多而又多”。（腓1：9）保罗祈祷基督徒的爱心，不但有有表面的情感，而且又能以知晓善，恶是非的道德见识作为基础。神用神圣之爱生了我们，他也希望我们成为像他那样充满智慧的爱的使者，而不要成为爱的糊涂人，如溺爱、无原则之爱等等。

弟兄姐妹，基督之爱是上帝儿女行事为人的准绳，是社会的良心，也是我们未来向上帝坦然无惧交账的凭据。基督教存在的价值主要是从爱中体现出来，这是展示基督教正能量的好机会，也是基督教中国化的最好表达。是基督教更能为人接受、为人尊重的好机会，因为社会需要爱，需要热心肠的人给黑暗中送去光明，给寒冷里送温暖，这正是我们大有作为的好机会。让我们靠着主所赐的力量，作一个爱的使徒，成为蜡烛，成为春蚕，把最纯真的爱奉，奉献给邻舍，奉献给国家，献给社会。阿门！