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转向神的三大原则

发表时间:2023-10-06 08:32作者:黄保俊牧师

转向神的三大原则

黄保俊牧师

经文:代下15:1-7

有一位朋友目前还没有信主,他向基督徒提出一个问题,为什么要信主?信主为了什么?我想各人的答案不尽相同。有的会说,我的体质差,常常有病,我信主就是为了主能够医治我。也有的会说,我现在作什么事都不顺,我信主求主保佑我,凡事亨通。也有的说,我的脾气不好,我信主求主改改我的脾气等等,会有很多不同的回应。但是,最重要、最关键、最不可忽视的,我认为信主就是为了认识神,知道神的心意其次,就是认识我自己,认识神是认识自己的基础,不认识神就无法认识自己。再其次,就是听神的话,行神的道,成为蒙福的人。

人人都需要通过读圣经,明白神的话语,知道神喜悦什么?不喜悦什么?代下第1416章记载犹大王亚撒,第14、15章记载亚撒寻求神,顺服神,遵行神的话,他的国四境平安,但是,第16章记载,亚撒由于国泰民安时忘记神,以色列人上来攻击他的时候,没有寻求神,却求助亚兰王。先知责备他没有仰赖耶和华神,结果把先知关在监里。因此,亚撒脚上患病甚重,直到死时都没有蒙主医治,他的死的确成为我们的警戒。每当我们犯罪得罪神的时候,是否回转归向神呢?接下来我们将从亚撒的成败,分享的题目:转向神的三大原则:

一、你顺从神,祂必与你同在

“顺从神,祂必与你同在,”这不仅是转向神的原则,而且是人蒙福的法则,此句原文“当你们与耶和华同在,耶和华就与你们同在”(英ESV译本),人与神同在就是顺从神,遵行神的命令。实际上并不困难(申30:14主要体现在两个方面。

1、遵行神的诫命(14:4

原文是指遵行律法和诫命;遵行神诫命,包含神的律法,这就是命令所谓的命令就是神对我们的要求,绝对正确比如,神说:“除我以外,你不可有别的神,不可为自己雕刻偶像,不可跪拜那些像。”(出20:3-17)在我们的信仰中,不可有别的信仰,只能信独一真神如果信仰祂之后,又去事奉别的神,不仅是违背自己的信仰,而且因为拜错了对象,遭受神的惩罚。以色列人每当他们逆神的心意而行神就将他们交在外邦人的手中,被入侵,抢夺家业,被掳到异邦,这都是因为不遵行神的命令,所带来的后果。关于神的一切诫命我们都要顺从,遵行。这不仅为着我们的好处,更是我们当尽的本分。(传1213

这是旧约圣经先知常常教导的真理,而且在新约也是耶稣所教导,21:28-31主的心意是要我们遵行祂的旨意行,才是祂所喜悦的。

2、刚强壮胆去行(15:7

就壮起胆来,在犹大、便雅悯全地,并以法莲山地所夺的各城,将可憎之物尽都除掉,”(15:8刚强壮胆也是神的命令,这是亚撒说的,你当刚强壮胆,去做一件什么事呢?就是在犹大和便雅悯全地,将所有可憎之物,就是外邦的邱坛给除掉。

神的这话就是信心。对神的话产生信心,是因为顺从,凭着主给我们的信心(胆量),立马采取行动,就会产生的极大的效果,亲眼看见祂的作为。比如:诗班姊妹(徐惠玲爱人腰间盘凸出手术)一切顺利,比别人好的快,震动都不感到疼痛,别人的不得了,他却是不痛,他第二天下床,如果不去面对,凭着信心交托给神,我们就能以经历神的大能。

3、神必与他同在(9节下)

只有遵行神的诫命照神的话去做,神才与我们同在。有时不免心里会想神在哪里?看不见祂,怎么知道祂与我同在呢?祂究竟以什么样的方式与人同在呢?这也是大家所关注的问题。当亚撒王照着先知撒利雅的话去作,刚强壮胆,在百姓中除去可憎的偶像,重新修筑耶和华的坛,众人都一同响应,就连许多以色列人都降服亚撒王。神与他们同在体现在:1、照着先知的话去做的,而不是照着自己的意思去行。2、不但除去外邦的偶像,还把耶和华的坛重新修筑出来。3、百姓降服王的举措,没有反对而且连以色列人都归服亚撒王。这就是耶和华神与他同在的见证

比如:有姊妹原来是拜偶像的,自信主之后,偶像依旧放在家里,现在也不烧香,但是,一直放在那里也不敢动它,为什么呢?就是担心害怕魔鬼找她麻烦。其实,偶像是人手所造的,它没有任何能力,怎么成为神供奉呢?都是人的愚昧无知。主告诉我们,你当刚强壮胆,(体现你对神的信心)神与你同在,你还怕什么呢?就连撒旦也惧怕你,你去作的时候,你才知道神是与你同在的。你不去作就根本体会不到神与你同在。

弟兄姊妹神与我们同在,就在于我们是否顺服神,遵行神的话,凭信心去作成神要我们做的事情。神是与我们同在的!

二、你寻求神,祂必被你寻见

你寻求神,神就必被你寻见,这是神挽回百姓的法则。这也是众先知反复启示的一个这个属灵原则,(代上28:9;4:29;29:13;7:7《历代之下》第14-16章第二个关键的词“寻求”,实际上人并不能主动寻求神所以神主动差遣先知呼召人“寻求”祂,就是说神愿意让人去寻求神,祂给寻求的人应许“你们所行必得赏赐。”怎么寻求神?

1、祷告寻求神——必能得胜(14:9-15

为什么要祷告呢?祷告就是向神呼求,遇到难处求告神,为什么呢?该作都做了,该找都找了,现在唯一的办法只有找神,求主帮助,我相信人帮不了,只有神能帮我,我要寻求神,这是唯一的办法这不对吗?按理说这是没有错的,但是,我们往往是找人不行,最后找神所谓的寻求神,是在我们还没有做事之前,就寻求神了,然后,再去做自己作的事情。亚撒遇到攻击寡不敌众的情况下,他祷告寻求神,之后他亲自帅兵一举歼灭敌人。但是,可悲的是,当亚撒生病的时候,也不去寻求神,死于病痛之中,多可伶呀。

基督徒遇到难处不知道寻求神,神怎么被寻见呢?你寻求神,神就必被你寻见

2、凡事寻求神——诸事亨通(14:7

所谓凡事,是指在诸事,一切事情上。有些时候我们会经历一些意想不到的事情,我们常常埋怨神,报怨神,为什么偏偏让我经历这些事情,其实你要反过来想,神为什么让我经历一些事情,这些事情对我有没有帮助,能不能使我们的属灵生命得到提升,如果,这样去想,你就会想通,你就会在一切事上去寻求神的旨意。其实,神就是要我们在一些事情上去经历祂,任何一件事情都是我们经历神,寻见神的最佳时机。

寻求神,才知道神是可以寻见的寻求神,才能在诸事上经历神的帮助,使我们凡事亨通。

3、尽心寻求神——四境平安(15:12-16

寻求神是要有态度的,你的态度是什么样主都知道,是积极、主动还是消极被动的呢?诚恳、尽心还是灰心、软弱的呢?

亚撒王因修筑拉玛为防护墙,他就从耶和华殿和王宫的府库里拿出金银来,寻求亚兰王便哈达,在战事攻取以色列的城邑。先知责备他,因你仰赖亚兰王,没有仰赖耶和华你的神你这事行得愚昧;此后,你必有争战的事。代下16:7-10)“必有争战意味着没有平安,这是一个反证。亚撒说:我们既寻求他,他就赐我们四境平安。14:7亚撒他忘记了曾经他们四境平安,是因为寻求神。

寻求神就是要回转,归向神。许多时候,神不让寻见,你就寻见不了,神还是愿意让我们寻见,神给我们回转归向的机会,不管我们经历什么天灾人祸,疾病痛苦,各样的患难和不平安的事,我们要回转归向神,寻求神,神是我们的帮助,神是我们的医治,神是我们的护佑。寻求祂的人四境平安。

三、你离弃神,祂必要离弃你

你离弃神,神必要离弃你,这是神管教的法则,《历代志上下》反复强调这一属灵原则,(12:1-5;15:2;24:20;代上28:9)离弃神的神管教吗?

1、百姓没有平安(15:5节)

亚撒行耶和华眼中看为善为正的事,耶和华使他国中太平数年没有战争,因为耶和华赐他平安,(6节)为什么?很明显,正如亚撒说:我们既寻求他,他就赐我们四境平安。14:7但是不代表一直都是平安的哦,为什么?首先,我们必须知道平安是怎么来的?我相信大家都知道,平安是神所赐的,神所赐的平安,才是真平安。但是,他们之后为什么没有平安?理由很简单,他们忘记过去神的带领,因为他不再寻求神,就没有平安。因你离弃神,神就离开你,你就失去保护,失去保护就没有平安。譬如:刚学习走路的婴儿,随时需要大人的保护,搀扶,一旦失去大人的搀扶就肯定摔跤

基督徒失去神的保护是摔不起的,你知道一个没有平安的人,会是什么样子的,恐惧、不安、害怕。

2、列国相互攻击(15:6

国要攻打国,民就要遭殃,一旦国与国之间发生争战,民将乱,彼此之间相互破坏,一切将会是无序混乱的现象。你就知道这一切都不是出于神的,是一个离弃神,没有神同在的个体或是群体,就是一种混乱的现象。撒旦的诡计,就是藉着彼此的攻击,实行拆毁、毁坏、毁谤、假见证、制造混乱,这是离弃神的现象。

基督徒参与混乱,不是给神帮忙,而是给魔鬼帮忙,这就是离弃神的一种表现。

3、神降各样灾难(15:6

“因为神用各样灾难扰乱他们。”(代下15:6)这是离弃神的一个可怕的现象,神以各样的灾难扰乱他们。人类为什么会有那么多的灾难,也许我们觉得这是一种自然的现象,地壳的变化,产生的影响,为什么有一些国家那么强大,在疫情面前也是束手无策,为什么研究出来的疫苗,还没有它变异的快呢?这背后说明一个什么原因?圣经讲的非常清楚,当人离弃神的时候,祂必要离弃你,一旦当被神离弃的时候,就失去保护,而且祂会降下灾难,祂要是降下灾难谁又能够抵挡得住呢?

人必须反省,遵守神的法则,因为神的法则都是出于,对祂儿女们的保护,我们理当遵守属灵的原则。第一,顺从祂,遵行祂的诫命,当刚强壮胆,凡事凭信心去作,神就与我们同在,神与我们同在这是极大的愿望。第二,当我们愿意回转寻求祂归向祂的时候,我们凡事顺利,四境就有平安,祂是赐平安的主第三,当我们离弃神的时候,可怕的灾难必将来临,这是主给我们的警告所以,我们要随时警惕,提醒自己,免得被主离弃。唯有遵行神的话语,守主真道,行神所喜悦的事,以马内利的神将永远我们同在!愿主祝福祂宝贵的圣言,成为我们随时的帮助和力量。


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