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客旅的人生

发表时间:2023-10-06 08:36作者:姚传菊牧师

客旅的人生

姚传菊牧师

经文:彼前2:11—12

近年来,不少兜里有钱、又有闲的人,就会利用传统节日的小长假或是黄金周,家人们结伴一起出去,满足一下“世界那么大,我想去看看”的想法,到国内或国外旅游。在旅行期间,自然又多了一个身份——客旅。有人说我们每个人的人生都是被神差到地球上来作的一次长途旅行,尽管各人的旅程和时间都不一样,有长有短,有远有近,有的人旅途很顺,也有的人会遇到一些麻烦事,但是最后都要结束旅行,只是有的人还能回到神那里,但有的人却要到另一个地方去了。所以,人生在世,如同客旅,如同寄居的,我们每天都是人在旅途。下面我们就藉着刚才一起所诵读的经文,共同思想客旅的人生。

何谓人生?人生即是指人从出生到死亡所经历的整个过程,在这个过程中定会经历柴米油盐的生存与生活、爱恨情仇的感情纠葛、生老病死的伤痛与无奈,充满了喜怒哀乐,悲欢离合,波折坎坷等等,这才是真正的人生。又因为人生拥有丰富的哲理性与深邃性,所以常常引发人们对人生做出各样的思考,也成了文学与艺术创作的永恒主题。

作为世界文化经典宝库与权威的圣经,不仅是一本论及救恩的书,更是一本论及人生的书,不但告诉我们死后去哪里而且更多的是告诉我们出生后当怎样生活,怎样度过在世的日子。圣经里常用一些人们亲身经历并具有深刻体会的词语来描述人生,彼得说人生如同客旅,又似寄居者。人在出生的时候就已经坐上了这辆单程列车开始行走,随着人一天天的不断长大,旅程也就越来越长,身后的路就会越来越远,离终点也就越来越近。当人到中年,也即是旅程过半时,人就会常常回望过去,回忆年少时的美好时光,感觉那时的幸福很简单,没心没肺,只要有吃有喝,就能吃能睡,说走就走,对世界与人生都充满好奇,单纯的心灵也容易满足。当我们人生的旅程接近终点时,头发斑白,感慨万千,回首往事的时候,会为曾经做过太多的错事,走过太多的弯路,失去太多的机会,浪费太多的时间而后悔不已,也会为自己忍受太多的委屈,受过太多的伤害,而心怀不平,心灵之中仍不能与人和解,也无法与自己和解。可是生命已经无法重回,只有早早的认识人生的短暂,才能把握好人生。圣经提醒我们人生在世如同客旅,是寄居的,到了时候都要离开,不是我们消极、悲观,天天只等着上天堂,其实恰恰相反,只有把人生一眼望到头,才能清清楚楚、明明白白、心甘情愿、一无挂虑的跟从耶稣。虽然我们不能增加人生的长度,但却能提升生命的温度,丰富生命的厚度,拓展生命的宽度,过有价值有意义的人生。客旅的人生带给我们哪些启示呢?

一、人生短暂,又少又苦

  三国时期,被誉为一代枭雄的曹操,在他著名短歌行里感叹人生的短。他说“对酒当歌,人生几何?譬(pi)如朝(曹)露,去日苦多”。翻译成今天的话就是“我一边喝酒,一边唱歌,感叹人生有多,就像是清晨天一亮就消失的露水一样!人生已经过去的日子里也是甜少苦多”。曹操戎马一生,是我国古代杰出的政治家、军事家、文学家、书法家和诗人,是曹魏政权的奠基者。但他没有为自己头上的这么多光环、手中所握的重权和所取得的各样成就而心满意足,而是对人生充满了悲叹,他对人生的体会与感悟和圣经创世纪中的先祖雅各十分相似当年雅各带着全家70口人应他的儿子约瑟和埃及王法老的邀请,举家迁到埃及,一是与失散多年的儿子约瑟团圆,二是躲避长达七年的饥荒。当约瑟领着他与法老见面的时候,他就为法老祝福。法老与他攀,就问他“你平生的年日是多少呢?”意思是说“老人家,你今年高寿呀?”。雅各说“我寄居在世的年日是130岁,我平生的年日又少又苦,不及我列祖在世寄居的年日”。这短短的一句话,让我们看到雅各对人生的体会与总结,对自己130岁的年日仍感又苦又少。

圣经记载雅各在出生的时候,手里抓住双胞胎哥哥以扫的脚跟,因此,父母就给他起名雅各,雅各是抓住的意思,他真是名如其人,前半生都是在抓这抓那,并且想要什么就能抓到什么,他看重神所定的长子名分与祝福,就抓住哥哥打猎归来时的饥饿与干渴难忍的机会,趁人之危,用了一碗红豆汤把哥哥以扫的长子名分抓来。又趁父亲年老眼目昏花,采取蒙混过关的方法抓到了父亲的祝福,但也因此惹恼哥哥,以扫要杀他。在逃亡到舅舅家时,又抓到两个表妹作妻子,并且两个表妹的两个使女也成了他的两妾,两妻两妾生了十一个儿子和一个女儿;他又通过奇招把舅舅的羊群抓归自己。他的这些做法最终也遭来了舅舅儿子们的愤怒,舅舅也给他脸色看了。神就让他离开吧,他就带着妻妾子女羊群赶紧离开。他很感恩,来的时候只有他独自一人,现在成了大群。雅各的前半生,神把恩典一样一样的加给他,后半生神也在一件一件的拿去。在回老家的途中,经过雅博渡口时,神彻底的改变了他的生命,使他成了瘸子;又遇到特窝心的事,唯一的宝贝女儿被外族人示剑玷污;爱妻拉结也在最小的儿子便雅悯出生时难产而死;十个儿子又告诉他,由爱妻所生的爱子约瑟也被恶兽撕碎了-----这些事接二连三的临到他,令他备受打击,伤心不已。现在被野兽撕碎的儿子约瑟仿佛从死而复活了,令他的心大安慰,但他仍感人生的苦短,不及他的列祖。雅各130岁在我们今天看来实属罕见的长寿老人,但仍无法与他之前的先祖相比,从始祖亚当犯罪带来死亡之后,人类的寿命是在逐渐减少。

亚当和他的子孙们是活了九百多岁、八百多岁,慢慢减少到七百多岁、六百多岁、五百多岁、四百多岁、三百多岁、二百多岁、一百多岁,现在更是不足百岁。摩西说“在你看来,千年如已过的昨日,又如夜间的一更。你叫他们如水冲去,他们如睡一觉。早晨他们如生长的草,早晨发芽生长,晚上割下枯干。我们因你的怒气而消灭,因你忿怒而惊惶。你将我们的罪孽摆在你面前,将我们的隐恶摆在你面光之中。我们经过的日子都在你震怒之下,我们度尽的年岁好像一声叹息。我们一生的年日是七十岁,若是强壮可到八十岁;但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦,转眼成空,我们便如飞而去。”大卫也说“你使我的年日窄如手掌;我一生的年数,在你面前如同无有。”现在的生活节奏更快,有人总结了人生就三晃,一晃长大了,一晃变老了,再晃没有了。我们认识人生的短暂,又苦又少,不是让我们悲观厌世,消极怠惰,而是让我们爱惜光阴,数算自己的日子,好得着智慧心。

二、禁戒私欲,品行端正

   我们知道出门旅行,不会带上沉重的包袱,即使是再贵重的东西,也不会都一起背在身上,走到哪里背到哪里,不会像蜗牛一样,走到哪里身上都背着房子,导致行走的速度特别缓慢,而是轻装出发。我们都是天路客,也当轻装上路,不要给自己背上太多的包袱,是越简单越好,而不是越复杂越好。彼得告诉我们“要禁戒肉体的私欲”,可见深藏在人里面的私欲是产生一切包袱的根源,私字的意思是为了自己,自私-专顾自己,暗地里的-不敢公开透明,秘密而不合法。私欲即是指个人欲望或不正当的欲望,因此圣经说“私欲即怀了胎,就生出罪来,罪就长成就生出死来”。可见私欲是一切罪恶产生的根源,神藉以西结先知宣告说“犯罪的,他必死亡”。

我们人类在没有归向真神之前,都是被世界的神弄瞎了心眼,放纵肉体的私欲,随着肉体和心中所喜好的去行,良心丧尽,贪行种种污秽,要不就不承认有神,因为自己所做的是恶的,不敢见神、躲避神,害怕神的审判,于是就闭上眼睛、捂住耳朵,自己欺骗自己;自己欺哄自己,说没有神,以寻求心理上的平安;要不就见到各种偶像,都顶礼膜拜,自表虔诚,实际上是为了利用这些偶像帮助自己生子、升官、发财、考试等等,达到满足自己私欲的目的。因为没有对真神的敬畏,只有对偶像的利用,所以人心比万物都诡诈,保罗在论到末世的人性时说到人的各种罪恶:1、极度自私,专顾自己,是精致的利己主义者。2、不爱良善、心不圣洁,贪爱钱财、财迷心窍,拜金钱而不拜真神。3、自夸狂傲,自高自大、任意妄为、性情凶暴、不能自约,没有自制力,不能约束自己,不服管理。4、恶言恶语,毒舌,口中满了害死人的毒气,谤讟---言语充满怨恨和毁谤,好说谗言---好说坏话、毁谤、埋怨,挑拨离间;5、感情淡薄,违背父母、忘恩负义、无亲情、不解怨、卖主卖友、6、爱宴乐、不爱神。7、假冒伪善,有敬虔的外貌,却没有敬虔的实意,只是口中有神,心中却没神。雅各也说人与人之间的争战斗殴,都是由人的私欲所引起的。没有人愿意示弱,都是心高气傲,要强、逞强、争强好胜,恃强凌弱、不情愿受欺,不情愿吃亏,我不服你,你不服我,好斗好争。人内心的纠结、痛苦、委屈也都与私欲有关,是因过分看重自己所致。人所受到的各种诱惑、试探等也都与私欲有关,是被自己的私欲牵引诱惑的,所以彼得要我们禁戒私欲,从根源上戒备它。即使我们这圣灵初结果子的基督徒也常会陷在无知有害的私欲里,主耶稣在撒种的比喻中说到的第三种土地是里面长满了荆棘,把道挤住了,就不能结实。耶稣解释说“撒在荆棘里的,就是人听了道,后来有世上的思虑、钱财的迷惑、和别样的私欲进来,把道挤住了,就不能结实。人的心里想法太多、贪念太多、顾虑太多,样样都想要,样样都放不下、样样都难以割舍,最后成了压垮自己的重担。那些想要发财的人,就陷在迷惑、落在网络和许多无知有害的私欲里,叫人沉在败坏和灭亡中。保罗提醒提摩太说“你要逃避少年人的私欲,同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平”。凡属基督耶稣的人,是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了,总要披戴主耶稣基督,不要为肉体安排,去放纵私欲。如果人的心里少了或没了私欲,自然就会“无私品自高”,就能品行端正,行事为人就能与主所赐给神儿女身份相称相符,他里面就会有颗尊重别人,看别人比自己强的谦卑之心;有颗能理解、体贴、体谅别人的温柔之心;有颗能控制自己的情绪,能扛住困苦与艰难的忍耐之心;有颗能原谅与接纳别人的宽容之心;有颗凡事能为别人着想的善良之心;有颗同情弱者的怜悯之心,有颗乐意助人、乐善好施的恩慈之心,有颗没有虚假与欺骗的诚实之心;有颗舍身忘我甘愿吃亏的奉献之心;有颗严以律己宽以待人的仁厚之心;有颗不偏私情、没有私心的公正之心;有颗远离恶事远避是非的清洁之心。人若有了这些就能叫那些毁谤我们是作恶的,因看见我们的好行为,便在鉴察的日子归荣耀给神。

三、仰望天家,领取奖赏

我们一天工作、学习、经营、打拼结束后,回到家里就把一天的劳苦与烦恼忘记了。我们外出旅游,景点再美也不可能在那里住下来,总要结束旅行回到家里。无论我们走到哪里,不论要走多远,家总是我们最美、最多的思念与牵挂。作为天路客的我们既然是客旅,就不可能一直住在这个世界上,总有结束人生旅程的时候,我们是否想过旅程结束之后,到哪里去呢?哪儿才是我们最终的归宿呢?圣经说“我们本是尘土,气一断就归回尘土”,“尘土仍归于地,灵仍归赐灵的神”。是告诉我们身体要归于尘土,灵魂要回到天家。正因为我们都心存这么美好的盼望,所以才能不以地上的事为念,而是以天上的事为念,并有属天的样式,不以恶报恶,假如有人尖刻的嘲讽你,你马上尖酸的回敬他;有人毫无理由的看不起你,你马上轻蔑的鄙视他;有人在你面前大肆炫耀,你马上加倍证明你更厉害;有人对你冷漠,你马上对他冷淡疏远。看,你讨厌的那些人,轻易就把你变成你自己最讨厌的那种样子,这才是敌人对你最大的伤害。而是学习耶稣遇到机会时不与人争;遇到名利时不与人抢;遭人误解与毁谤时不与人计较;被人恶待时不与人为敌。甘愿吃亏、吃苦、受累、受委屈、受煎熬、受逼迫、受羞辱、含泪隐忍,忍辱负重,因为这至暂至轻的苦楚,若比起将来无比永远的荣耀,就不足介意了。因此,当怀有一颗感恩的心,用充足的信心面对每一天,相信这都是主用他难以测度的智慧量给我们的,对所遇到的一切,不困惑、不迷茫,不灰心、不泄气,不埋怨,不退后。因为我们没有一个人是为自己而活,乃是为主活着,也没有一个人是为自己而死,死也是为主而死,或活或死,总是主的人。使徒保罗说他只有一件事,就是忘记背后,努力面前的,向着标杆直跑,要得神在基督耶稣里从上面召他来得的奖赏,这即是他不断为主作工的动力。活着的每一天都努力为主打美好的仗,跑当跑的路,守所信的道,在他预感自己人生的旅程即将结束的时候,他能很自豪的说“那美好的仗我打过了,当跑的路我跑尽了,所信的道我守住了,从此以后,有公义的冠冕为我存留,就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的,不但赐给我,也赐给凡爱慕他显现的人。

以上我们共同思想了客旅的人生,让我们认识到人生的短暂、真是又苦又少;但不是要我们消极悲观厌世,以致懒惰游手好闲,也不是让我们今朝有酒今朝醉的及时行乐以致行乐致死,基督徒的人生应是禁戒私欲,脱去一切缠累我们的罪,品行端正,追求高尚的道德、美好的行为;过在地如天的生活,天天仰望美好的天家,行完我们一世的路程,从主领受丰富的奖赏。

求主让我们都能持定永生,也能持守所有的,免得人夺去我们的冠冕。阿们!


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