客旅的人生

姚传菊牧师

经文：彼前2：11—12

近年来，不少兜里有钱、又有闲的人，就会利用传统节日的小长假或是黄金周，家人们结伴一起出去，满足一下“世界那么大，我想去看看”的想法，到国内或国外旅游。在旅行期间，自然又多了一个身份——客旅。有人说我们每个人的人生都是被神差到地球上来作的一次长途旅行，尽管各人的旅程和时间都不一样，有长有短，有远有近，有的人旅途很顺，也有的人会遇到一些麻烦事，但是最后都要结束旅行，只是有的人还能回到神那里，但有的人却要到另一个地方去了。所以，人生在世，如同客旅，如同寄居的，我们每天都是人在旅途。下面我们就藉着刚才一起所诵读的经文，共同思想客旅的人生。

何谓人生？人生即是指人从出生到死亡所经历的整个过程，在这个过程中定会经历柴米油盐的生存与生活、爱恨情仇的感情纠葛、生老病死的伤痛与无奈，充满了喜怒哀乐，悲欢离合，波折坎坷等等，这才是真正的人生。又因为人生拥有丰富的哲理性与深邃性，所以常常引发人们对人生做出各样的思考，也成了文学与艺术创作的永恒主题。

作为世界文化经典宝库与权威的圣经，不仅是一本论及救恩的书，更是一本论及人生的书，不但告诉我们死后去哪里，而且更多的是告诉我们出生后当怎样生活，怎样度过在世的日子。圣经里常用一些人们亲身经历并具有深刻体会的词语来描述人生，彼得说人生如同客旅，又似寄居者。人在出生的时候就已经坐上了这辆单程列车开始行走，随着人一天天的不断长大，旅程也就越来越长，身后的路就会越来越远，离终点也就越来越近。当人到中年，也即是旅程过半时，人就会常常回望过去，回忆年少时的美好时光，感觉那时的幸福很简单，没心没肺，只要有吃有喝，就能吃能睡，说走就走，对世界与人生都充满好奇，单纯的心灵也容易满足。当我们人生的旅程接近终点时，头发斑白，感慨万千，回首往事的时候，会为曾经做过太多的错事，走过太多的弯路，失去太多的机会，浪费太多的时间而后悔不已，也会为自己忍受太多的委屈，受过太多的伤害，而心怀不平，心灵之中仍不能与人和解，也无法与自己和解。可是生命已经无法重回，只有早早的认识人生的短暂，才能把握好人生。圣经提醒我们人生在世如同客旅，是寄居的，到了时候都要离开，不是让我们消极、悲观，天天只等着上天堂，其实恰恰相反，只有把人生一眼望到头，才能清清楚楚、明明白白、心甘情愿、一无挂虑的跟从主耶稣。虽然我们不能增加人生的长度，但却能提升生命的温度，丰富生命的厚度，拓展生命的宽度，过有价值有意义的人生。客旅的人生带给我们哪些启示呢？

一、人生短暂，又少又苦

  三国时期，被誉为一代枭雄的曹操，在他著名的《短歌行》里感叹人生的苦短。他说“对酒当歌，人生几何？譬(pi)如朝(曹)露，去日苦多”。翻译成今天的话就是“我一边喝酒，一边唱歌，感叹人生有几多，就像是清晨天一亮就消失的露水一样！人生已经过去的日子里也是甜少苦多”。曹操戎马一生，是我国古代杰出的政治家、军事家、文学家、书法家和诗人，是曹魏政权的奠基者。但他没有为自己头上的这么多光环、手中所握的重权和所取得的各样成就而心满意足，而是对人生充满了悲叹，他对人生的体会与感悟和圣经创世纪中的先祖雅各十分相似。当年雅各带着全家70口人应他的儿子约瑟和埃及王法老的邀请，举家迁到埃及，一是与失散多年的儿子约瑟团圆，二是躲避长达七年的饥荒。当约瑟领着他与法老见面的时候，他就为法老祝福。法老与他攀，就问他“你平生的年日是多少呢？”意思是说“老人家，你今年高寿呀？”。雅各说“我寄居在世的年日是130岁，我平生的年日又少又苦，不及我列祖在世寄居的年日”。这短短的一句话，让我们看到雅各对人生的体会与总结，对自己130岁的年日仍感又苦又少。

圣经记载雅各在出生的时候，手里抓住双胞胎哥哥以扫的脚跟，因此，父母就给他起名雅各，雅各是抓住的意思，他真是名如其人，前半生都是在抓这抓那，并且想要什么就能抓到什么，他看重神所定的长子名分与祝福，就抓住哥哥打猎归来时的饥饿与干渴难忍的机会，趁人之危，用了一碗红豆汤把哥哥以扫的长子名分抓来。又趁父亲年老眼目昏花，采取蒙混过关的方法抓到了父亲的祝福，但也因此惹恼哥哥，以扫要杀他。在逃亡到舅舅家时，又抓到两个表妹作妻子，并且两个表妹的两个使女也成了他的两妾，两妻两妾生了十一个儿子和一个女儿；他又通过奇招把舅舅的羊群抓归自己。他的这些做法最终也遭来了舅舅儿子们的愤怒，舅舅也给他脸色看了。神就让他离开吧，他就带着妻妾子女羊群赶紧离开。他很感恩，来的时候只有他独自一人，现在成了大群。雅各的前半生，神把恩典一样一样的加给他，后半生神也在一件一件的拿去。在回老家的途中，经过雅博渡口时，神彻底的改变了他的生命，使他成了瘸子；又遇到特窝心的事，唯一的宝贝女儿被外族人示剑玷污；爱妻拉结也在最小的儿子便雅悯出生时难产而死；十个儿子又告诉他，由爱妻所生的爱子约瑟也被恶兽撕碎了-----这些事接二连三的临到他，令他备受打击，伤心不已。现在被野兽撕碎的儿子约瑟仿佛从死而复活了，令他的心大得安慰，但他仍感人生的苦短，不及他的列祖。雅各130岁在我们今天看来实属罕见的长寿老人，但仍无法与他之前的先祖相比，从始祖亚当犯罪带来死亡之后，人类的寿命都是在逐渐减少。

亚当和他的子孙们是活了九百多岁、八百多岁，慢慢减少到七百多岁、六百多岁、五百多岁、四百多岁、三百多岁、二百多岁、一百多岁，现在更是不足百岁。摩西说“在你看来，千年如已过的昨日，又如夜间的一更。你叫他们如水冲去，他们如睡一觉。早晨他们如生长的草，早晨发芽生长，晚上割下枯干。我们因你的怒气而消灭，因你忿怒而惊惶。你将我们的罪孽摆在你面前，将我们的隐恶摆在你面光之中。我们经过的日子都在你震怒之下，我们度尽的年岁好像一声叹息。我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁；但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。”大卫也说“你使我的年日窄如手掌；我一生的年数，在你面前如同无有。”现在的生活节奏更快，有人总结了人生就三晃，一晃长大了，一晃变老了，再晃没有了。我们认识人生的短暂，又苦又少，不是让我们悲观厌世，消极怠惰，而是让我们爱惜光阴，数算自己的日子，好得着智慧心。

二、禁戒私欲，品行端正

   我们知道出门旅行，不会带上沉重的包袱，即使是再贵重的东西，也不会都一起背在身上，走到哪里背到哪里，不会像蜗牛一样，走到哪里身上都背着房子，导致行走的速度特别缓慢，而是轻装出发。我们都是天路客，也当轻装上路，不要给自己背上太多的包袱，是越简单越好，而不是越复杂越好。彼得告诉我们“要禁戒肉体的私欲”，可见深藏在人里面的私欲是产生一切包袱的根源，私字的意思是为了自己，自私-专顾自己，暗地里的-不敢公开透明，秘密而不合法。私欲即是指个人欲望或不正当的欲望，因此，圣经说“私欲即怀了胎，就生出罪来，罪就长成就生出死来”。可见私欲是一切罪恶产生的根源，神藉以西结先知宣告说“犯罪的，他必死亡”。

我们人类在没有归向真神之前，都是被世界的神弄瞎了心眼，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，良心丧尽，贪行种种污秽，要不就不承认有神，因为自己所做的是恶的，不敢见神、躲避神，害怕神的审判，于是就闭上眼睛、捂住耳朵，自己欺骗自己；自己欺哄自己，说没有神，以寻求心理上的平安；要不就见到各种偶像，都顶礼膜拜，自表虔诚，实际上是为了利用这些偶像帮助自己生子、升官、发财、考试等等，达到满足自己私欲的目的。因为没有对真神的敬畏，只有对偶像的利用，所以人心比万物都诡诈，保罗在论到末世的人性时说到人的各种罪恶：1、极度自私，专顾自己，是精致的利己主义者。2、不爱良善、心不圣洁，贪爱钱财、财迷心窍，拜金钱而不拜真神。3、自夸狂傲，自高自大、任意妄为、性情凶暴、不能自约，没有自制力，不能约束自己，不服管理。4、恶言恶语，毒舌，口中满了害死人的毒气，谤讟---言语充满怨恨和毁谤，好说谗言---好说坏话、毁谤、埋怨，挑拨离间；5、感情淡薄，违背父母、忘恩负义、无亲情、不解怨、卖主卖友、6、爱宴乐、不爱神。7、假冒伪善，有敬虔的外貌，却没有敬虔的实意，只是口中有神，心中却没神。雅各也说人与人之间的争战斗殴，都是由人的私欲所引起的。没有人愿意示弱，都是心高气傲，要强、逞强、争强好胜，恃强凌弱、不情愿受欺，不情愿吃亏，我不服你，你不服我，好斗好争。人内心的纠结、痛苦、委屈也都与私欲有关，是因过分看重自己所致。人所受到的各种诱惑、试探等也都与私欲有关，是被自己的私欲牵引诱惑的，所以彼得要我们禁戒私欲，从根源上戒备它。即使我们这圣灵初结果子的基督徒也常会陷在无知有害的私欲里，主耶稣在撒种的比喻中说到的第三种土地是里面长满了荆棘，把道挤住了，就不能结实。耶稣解释说“撒在荆棘里的，就是人听了道，后来有世上的思虑、钱财的迷惑、和别样的私欲进来，把道挤住了，就不能结实。人的心里想法太多、贪念太多、顾虑太多，样样都想要，样样都放不下、样样都难以割舍，最后成了压垮自己的重担。那些想要发财的人，就陷在迷惑、落在网络和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。保罗提醒提摩太说“你要逃避少年人的私欲，同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平”。凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了，总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。如果人的心里少了或没了私欲，自然就会“无私品自高”，就能品行端正，行事为人就能与主所赐给神儿女的身份相称相符，他里面就会有颗尊重别人，看别人比自己强的谦卑之心；有颗能理解、体贴、体谅别人的温柔之心；有颗能控制自己的情绪，能扛住困苦与艰难的忍耐之心；有颗能原谅与接纳别人的宽容之心；有颗凡事能为别人着想的善良之心；有颗同情弱者的怜悯之心，有颗乐意助人、乐善好施的恩慈之心，有颗没有虚假与欺骗的诚实之心；有颗舍身忘我甘愿吃亏的奉献之心；有颗严以律己宽以待人的仁厚之心；有颗不偏私情、没有私心的公正之心；有颗远离恶事远避是非的清洁之心。人若有了这些就能叫那些毁谤我们是作恶的，因看见我们的好行为，便在鉴察的日子归荣耀给神。

三、仰望天家，领取奖赏

我们一天工作、学习、经营、打拼结束后，回到家里就把一天的劳苦与烦恼忘记了。我们外出旅游，景点再美也不可能在那里住下来，总要结束旅行回到家里。无论我们走到哪里，不论要走多远，家总是我们最美、最多的思念与牵挂。作为天路客的我们既然是客旅，就不可能一直住在这个世界上，总有结束人生旅程的时候，我们是否想过旅程结束之后，到哪里去呢？哪儿才是我们最终的归宿呢？圣经说“我们本是尘土，气一断就归回尘土”，“尘土仍归于地，灵仍归赐灵的神”。是告诉我们身体要归于尘土，灵魂要回到天家。正因为我们都心存这么美好的盼望，所以才能不以地上的事为念，而是以天上的事为念，并有属天的样式，不以恶报恶，假如有人尖刻的嘲讽你，你马上尖酸的回敬他；有人毫无理由的看不起你，你马上轻蔑的鄙视他；有人在你面前大肆炫耀，你马上加倍证明你更厉害；有人对你冷漠，你马上对他冷淡疏远。看，你讨厌的那些人，轻易就把你变成你自己最讨厌的那种样子，这才是敌人对你最大的伤害。而是学习耶稣遇到机会时不与人争；遇到名利时不与人抢；遭人误解与毁谤时不与人计较；被人恶待时不与人为敌。甘愿吃亏、吃苦、受累、受委屈、受煎熬、受逼迫、受羞辱、含泪隐忍，忍辱负重，因为这至暂至轻的苦楚，若比起将来无比永远的荣耀，就不足介意了。因此，当怀有一颗感恩的心，用充足的信心面对每一天，相信这都是主用他难以测度的智慧量给我们的，对所遇到的一切，不困惑、不迷茫，不灰心、不泄气，不埋怨，不退后。因为我们没有一个人是为自己而活，乃是为主活着，也没有一个人是为自己而死，死也是为主而死，或活或死，总是主的人。使徒保罗说他只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标杆直跑，要得神在基督耶稣里从上面召他来得的奖赏，这即是他不断为主作工的动力。活着的每一天都努力为主打美好的仗，跑当跑的路，守所信的道，在他预感自己人生的旅程即将结束的时候，他能很自豪的说“那美好的仗我打过了，当跑的路我跑尽了，所信的道我守住了，从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的，不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。

以上我们共同思想了客旅的人生，让我们认识到人生的短暂、真是又苦又少；但不是要我们消极悲观厌世，以致懒惰游手好闲，也不是让我们今朝有酒今朝醉的及时行乐以致行乐致死，基督徒的人生应是禁戒私欲，脱去一切缠累我们的罪，品行端正，追求高尚的道德、美好的行为；过在地如天的生活，天天仰望美好的天家，行完我们一世的路程，从主领受丰富的奖赏。

求主让我们都能持定永生，也能持守所有的，免得人夺去我们的冠冕。阿们！